حديث..من كتاب (جني الثمارشرح صحيح الاذكار)

&&بسم الله الرحمن الرحيم ..

الحمد الله رب العالمين :
وأصلي و أسلم على رسول الله سيد المرسلين وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد ...
فمرحبا بكن ايها الاخوات المؤمنات في هذه الدروس من كتاب "جني الثمار " شرح صحيح الاذكار

نتعرف سويا على اوقات واماكن وازمنة استجابه الدعاء واحوال اجابه الدعاء وما نهى عنه في الدعاء وماوانع استجابه الدعاء وفضل الذكر وفوائده وعلى فضائل وفوائد وآداب الذكر والدعاء وشروط استجابه الدعاء .

 

الدرس الاول :-
وفي هذا الدرس نتعرف سويا على شيئ من فضائل وفوائد الذكر والدعاء وشروط استجاابه الدعاء

^^ فمن فضائل الذكر :-
- ان الذي يذكر ربه يكون ممتثلا لأمر الله سبحانه وتعالى
- قال الله سبحانه وتعالى: ((واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفه ))

** والذكر افضل من الدنيا وما فيها
- لقول النبي صلى الله عليه وسلم ((اقول سبحان الله والحمد الله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس ))


** والذكر سبب من اسباب مغفره الذنوب ف اذا اردت ان يغفر الله عز وجل لك ذنبك فعليك بذكر الله
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مره حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر ))

** والذكر عمل يسير واجره عظيم
- لما رواه سعد بن ابي وقاص , قال : (( كنا عند رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم فقال : ايعجز احدكم ان يكسب في كل يوم ألف حسنه ؟ فقال رجل من جلسائه : كيف يكسب الف حسنة يا رسول الله ؟ قال : يسبح مائه تسبيحة فيكتب له الف حسنة او يحط عنه الف خطيئة ))

** كذلك بذكر الله سبحانه تغرس لك نخله في الجنه
- لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخله في الجنه ))




^^ فوائد الذكر كثيرة .. منها :-
# انه يطرد الشيطان
# ويرضي الله سبحانه وتعالى
# وانه يجلب الرزق
# ونه ينجي من عذاب الله يوم القيامه


^^ وللذكر والدعاء آداب ينبغي للذاكر والداعي ان يتأدب بها

** من هذه الاداب ان يستحب الاستحضار عظمه الله سبحانه وتعالى عند الذكر
- وذلك لقوله تعالى (( ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب ))

** وانه يستحب كذلك ان تبتدئ دعاءك بالثناء على الله سبحانه وتعالى
- وذلك لان النبي صل الله عليه وسلم سمع رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله تعالى ولم يصل على النبي صلى الله عليه وسلم , فقال له صلى الله عليه سلم ((عجل هذا )) ثم دعاه صلى الله عليه وسلم فقال له : ((اذا صلى احدكم - اي اذا دعا احدكم - فليبتدأ بتمجيد ربه جل وعز - اي فليبتدأ بتعظيم الله سبحانه وتعالى والثناء عليه ثم يصلي على النبي ثم يدعو بعده بما شاء ))

** كذلك يستحب ان تدعو للمؤمنين والمؤمنات مع نفسك في الدعاء
- وذلك لان الله عز وجل قال : (( و استغفر لذنبك و للمؤمنين والمؤمنات ))

** كذلك يستحب الالحاح في الدعاء
- وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دعا على قوم او دعا لجلب خير كان يدعو ثلاثا
- من هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله رجل ان يدعوا الله سبحانه وتعالى ان ينزل المطر قال : (( اللهم اسقنا . اللهم اسقنا . اللهم اسقنا )) ثلاثا

** كذلك يستحب عند الدعاء رفع اليدين واستقبال القلبه
- وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال (( ان ربكم تبارك تعالى حيي كريم يستحي من عبده اذا رفع يديه اليه ان يردهما صفرا )) اي خائبين لا شيئ فيهما

** قد حث الله سبحانه وتعالى عباده على الدعاء
- فقال سبحانه : (( واذا سألك عبادي عني فإني قريب اجيب دعوه الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون ))
- وقال سبحانه : (( ادعوا ربكم تضرعا وخيفه )) اي في الخفاء




^^ واعلمو ان للدعاء شروطا يجب ان تتوفر لكي يستجيب الله عز وجل للداعي , هذه الشروط أربعه :-

# الاول : الاخلاص ..
ومعنى الاخلاص :- ان يكون الدعاء لله وحده لا رياء فيه , ان تقصد بالدعاء وجه الله سبحانه وتعالى
- قال سبحانه : (( وما أمروا الا ليعبدو الله مخلصين له الدين ))
فمن دعا الله عز وجل وهو يريد غير وجه الله سبحانه كأن يريد مثلا ان يثني الناس عليه فا الله عز وجل لا يستجيب له


#الثاني : المتابعه لرسول الله صلى الله عليه وسلم ..
فلا يدعو بشيئ فيه معصيه او مخالفه لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
-ولذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( من احدث في امرنا هذا ماليس منه فهو رد )) اي مردود عليه


# الثالث : الثقه بالله مع اليقين والعزم في الاجابه ..
بعض الناس اذا دعو الله سبحانه وتعالى لا يثقون في اجابه الله تعالى لهم وهذا من اسباب عدم استجابه الدعاء
- والدليل على ذلك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( لا يزال يستجاب للعبد مالم يدع بإثم او قطيعه رحم )) اي مالم يدع بمعصيه او قطيعه رحم
- قال صلى الله عليه وسلم (( مالم يستعجل )) قيل يارسول الله : ما الاستعجال ؟ قال : (( يقول قد دعوت فلم أر الله يستجيب لي فيستحسر عند ذلك اي ينقطع عند ذلك ويدع الدعاء ولا يستجيب له ))
- وقال رسول الله صل الله عليه وسلم : (( اذا دعا احدكم فليعزم المسأله ولا يقولن اللهم ان شئت فأعطني فإنه لا مستكره له سبحانه وتعالى ))



# الرابع : حضور القلب مع الرغبه فيما عند الله سبحانه وتعالى
فالذي يدعو ربه بقلب لاه لايشعر بما يقول ف الله عز وجل لايستجيب له
- والدليل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( ادعو الله وانتم موقنون بالاجابه واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه ))

 

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي سيد المرسلين نبينا محمد _صلي الله عليه وسلم _وعلي آله وصحبه أجمعين

الدرس الثاني

وفي هذا الدرس نتعرف سويا علي أوقات استجابة الدعاء
وأماكن وأزمنة استجابة الدعاء
وأحوال اجابة الدعاء وما ينهي عنه في الدعاء
وموانع استجابة الدعاء
******************************
&&لقد دلنا الله سبحانه وتعالي ورسوله _صلي الله عليه وسلم _علي أوقات مخصوصة
وأماكن معينة يستجاب الدعاء فيها :
##ومن هذا أن دعوة المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة
**وذلك لقول رسول الله_صلي الله عليه وسلم _ : ((ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب الا قال الملك :ولك بمثل))أي دعا له الملك بمثل ما دعا لأخيه

&&ومن الدعوات المستجابات
*دعوة الوالد لولده وعلي ولده
*دعوة المسافر
*دعوة المظلوم

**وذلك لقول رسول الله _صلي الله عليه وسلم _ ((ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن : دعوة المظلوم ,دعوة المسافر ,دعوة الوالد علي ولده ))

&&ومن الدعوات المستجابات كذلك دعوة المستيقظ من النوم اذا دعا بمأثور
**لقول رسول الله _صلي الله عليه وسلم _ : ((من تعار (أى انتبه واستقظ )من الليل فقال : لا اله الا الله وحده لا شريك له ,له الملك وله الحمدوهو علي كل شئ قدير الحمد لله,وسبحان الله ,ولا اله الا الله ,والله أكبر ,ولا حول ولا قوة الا بالله , ثم قال :اللهم اغفر لي ,أو دعا استجيب له فان توضأوصلي قبلت صلاته ))
فمن استيقظ من الليل فقال هذا الدعاء ثم دعا الله عز وجل بأى دعاء استجاب الله عز وجل له عاءه

&&ومن الأزمنة التي يستجاب الدعاء فيها الثلث الأخير من الليل


وذلك لقول رسول الله _صلي الله عليه وسلم _ ((ينزل ربنا تبارك وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الأخير يقول : من يدعوني فاستجيب له ؟من يسألني فأعطيه؟من يستغفرني فأغفر له ؟)

&&أما أحوال اجابة الدعاء فهي ثلاثة :اذا دعا المسلم ربه سبحانة وتعالي بدعاء
**فاماأن يستجيب له في الدنيا
**واما أن يستجيب له في الآخرة
**واما أن يصرف عنه من السؤال مثل ما دعا
**وذلك لأن النبي _صلي الله عليه وسلم_ قال : ((ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم (أى ليس فيها معصية )ولا قطيعة رحم الا أعطاه الله بها احدي ثلاث :اما أن تعجل له دعوته ,واما أن يدخرها له في الآخرة ,واما يصرف عنه من السوء مثلها )),قالوا اذن نكثر يا رسول الله قال : (الله أكبر )

&&وقد نهانا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم عن أشياء في الدعاء
**النهي عن الدعاء باثم أو قطيعة رحم
أى لا يجوز لأحد أن يدعو بمعصية كأن يقول :يا رب أعني علي شرب الخمر ,أوأعني علي معصية كذا وكذا
** كذلك لا يجوز له أن يدعوبقطيعة رحم
كأن يقول مثلا :يا رب باعد بيني وبين أرحامي ,أولا تجعلني واصلا لرحمي
* وذلك لقول النبي _صلي الله عليه وسلم _قال لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم أو قطيعة رحم )
**وكذلك نهانا رسول الله _صلي الله عليه وسلم _عن الاعتداء في الدعاء
مثال ذلك أن يقول :اللهم اني أسألك الجنة ونعيمها وبهجتها وفاكهتها وأنهارها وكذا وكذا
أو أن يقول :أعوذ بك من النار وسلاسلها وأغلالها وكذا وكذا
*وذلك لأن النبي _صلي الله عليه وسلم _ : قال(سيكون قوم يعتدون في الدعاء فاياك أن تكون منهم ,انك ان أعطيت الجنة أعطيتها وما فيها من الخير ,وان أعذت النار أعذت منها وما فيها من شر )

&&وكذلك نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدعاء عن النفس والاولاد والمال
* فقال رسول الله _صلي الله عليه وسلم (لا تدعوعلي أنفسكم ولا تدعو علي أولا دكم ولا تدعو علي أموالكم )


##وقد دلت نصوص الكتاب والسنة علي أن الدعاء لا يقبله الله عز وجل في أحوال معينة
&من هذه الأحوال الدعاء باثم أو قطيعة رحم والاستعجال ,وترك الدعاء

**كما تقدم في حديث رسول الله _صلي الله عليه وسلم : ((لا يزال يستجاب للعبد مالم يدع باثم أو قطيعة رحم ,وما لم يستعجل ,قيل : يا رسول الله وما الاستعجال ؟ قال :يقول قد دعوت وقد دعوت فلم أرى الله يستجب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء )أى ينفطع عن الدعاء

&&كذلك من موانع استجابة الدعاء التوسع في المحرمات أكلا وشربا ,وارتكاب المعاصي والمحرمات

**وذلك لأن النبي _صلي الله عليه وسلم _قال : ((أيها الناس : ان الله طيب لا يقبل الا طيبا وان الله أمر أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال (يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم ))وقال ( يا أيها الذين ءامنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم)
ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر ( أشعث :أى شعره غير مرتب )(أغبر :أى عليه تراب من طول السفر ) يمد يده الي السماء ,يا رب يا رب ...ومطعمه حرام ومشربه حرام وغذى بالحرام فأنى يستجاب لذلك )

أى كيف يستجيب الله تعالي لمن هذه صفته

 

بسم الله الرحمن الرحيم ،

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
.

وهذا هو الدرس الثالث ،من دروس الحديث من كتاب جني الثمار شرح صحيح الأذكار.

وفي هذا الدرس نتعرف سويا على ما يقال عند دخول الخلاء وبعض أذكار النوم ودعاء الكرب ودعاء التعزية.



قال شيخنا حفظه الله تعالى :
الأول : دعاء دخول الخلاء .
والخلاء هو المكان المعد لقضاء الحاجة من غائط أو بول.



قال في الصحيحين عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء قال : ( اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث ) .

ومعنى قوله : في الصحيحين أي في صحيح البخاري ومسلم .
ومعنى قوله : أعوذ بك من الخبث والخبائث أي أعتصم وأستجير بك يا الله من الخبث والخبائث .
والخبث جمع خبيث وهو ذكر الشيطان والخبائث جمع خبيثة وهي أنثى الشيطان.

ومن الفوائد المستنبطة من هذا الحديث ،

الأولى : استحباب ذكر الله تعالى بهذا الدعاء عند دخول الخلاء .
الثانية : ينبغي للمسلم أن يتحصن بالذكر في كل أحواله حتى لا يضله الشيطان.
الثالثة : هذا الحديث يؤكد لنا أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يترك الصحابة إلا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا سيما في أمور العقيدة .

قال شيخنا حفظه الله تعالى ،
الثاني : أذكار النوم ..

في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذا أوى أحدكم إلى فراشه فلينفض فراشه بداخلة إزاره ، فإنه لا يدري ما خلفه عليه ،ثم يقول : باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه ،إن أمسكت نفسي فارحمها وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين ) .

معنى قوله صلى الله عليه وسلم : إذا أوى أي إذا دخل .
ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم : بداخلة إزاره أي طرف إزاره الذي يلي جسده .
ومعنى قوله : ماخلفه عليه أي ماحدث بعده في الفراش .
ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم : أمسكت أي توفيت وقبضت روحي في النوم .
ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم : أرسلتها أي رددت الحياة إليها وأيقظتها من النوم .
ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم : فاحفظها أي من المعصية ومخالفة أمر الله وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم .

ومن الفوائد المستنبطة من هذا الحديث ،

الأولى : استحباب الدعاء بهذا الذكر عند النوم .
الثانية : استحباب النوم على الجانب الأيمن .

قال شيخنا حفظه الله تعالى ،

وفي الصحيحين عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن ، ثم قل : اللهم أسلمت وجهي إليك ، وفوضت أمري إليك ، وألجأت ظهري إليك ، رغبة ورهبة إليك ، لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك ، اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت ، وبنبيك الذي أرسلت. فإن مت من ليلتك ، فأنت على الفطرة ، واجعلهن آخر ماتتكلم به ) . قال : فرددتها على النبي صلى الله عليه وسلم فلما بلغت اللهم آمنت بكتابك الذي انزلت قلت : ورسولك. قال : ( لا ، وبنبيك الذي أرسلت ) .

معنى قوله صلى الله عليه وسلم : أتيت مضجعك أي أتيت المكان الذي تريد أن تنام فيه .
ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم : رغبة ورهبة إليك أي رغبة في عطائك وخوفًا من غضبك ومن عقابك.
ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم : بكتابك الذي أنزلت أي القرءان الكريم.
ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم : فأنت على الفطرة أي على دين الإسلام .

من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث ،

الأولى : أن ألفاظ الأذكار توقيفية ، أي لا يجوز لأحد أن يذكر الله عز وجل بذكر لم يرد في كتابه أو سنة نبيه صلى الله عليه وسلم .
الثانية : استحباب الوضوء عند النوم .

قال شيخنا حفظه الله تعالى :
الثالث : دعاء الكرب .

في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب : ( لا إله إلا الله العظيم الحليم ، لا إله إلا الله رب العرش العظيم ، لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض ورب العرش الكريم ) .

ومعنى الكرب : الحزن والغم .
ومعنى لا إله إلا الله أي لا معبود بحق إلا الله .
ومعنى الحليم أي الذي لا يعاجل عباده بالعقوبة إذا ما عصوه .

من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث ،

الأولى : استحباب الدعاء عند الهم أو الغم أو الحزن بهذا الذكر .
الثانية : كلما أثنى الداعي على الله أكثر كان أقرب للإجابة .
الثالثة : المؤمن لابد أن يبتلى في دنياه ، ويكون الابتلاء على قدر الإيمان ، فمن كان إيمانه عظيمًا كان ابتلاؤه عظيما ومن كان إيمانه دون ذلك كان ابتلاؤه على قدره.

قال شيخنا حفظه الله تعالى،
الرابع : دعاء التعزية ،
أي ما يقوله المسلم لأخيه حينما يعزيه إذا فقد أحد أحبابه

في الصحيحين عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما أن ابنة للنبي صلى الله عليه وسلم أرسلت إليه نحسب أن ابنتي قد حضرت فاشهدنا،فأرسل إليها السلام ويقول : ( إن لله ما أخذ وما أعطى وكل شيء عنده مسمى فلتحتسب ولتصبر ) . فأرسلت تقسم عليه فقام النبي صلى الله عليه وسلم وقمنا .. فرفع الصبي في حجر النبي صلى الله عليه وسلم ونفسه تتقعقع ، ففاضت عين النبي صلى الله عليه وسلم فقال له سعد : ماهذا يارسول الله ؟ قال : ( هذه رحمة وضعها الله في قلوب من شاء من عباده ولا يرحم الله من عباده إلا الرحماء ) .

معنى هذا الحديث أن زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى أبيها أن ابنتها أميمة ماتت فائتنا ،فأرسل إليها النبي صلى الله عليه وسلم السلام وبين لها أن هذا لله تعالى وله سبحانه ما أعطى وأن كل شيء عند الله سبحانه وتعالي مكتوب فاحتسبي الأجر من الله سبحانه وتعالى ،فأرسلت زينب إلى أبيها صلى الله عليه وسلم تقسم عليه أن يأتيها ، فأتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضع الصبي في حجره صلى الله عليه وسلم فاضطربت نفسه الشريفة ، وسالت دموعه صلى الله عليه وسلم ،فقال له سعد بن عبادة رضي الله عنه : ماهذا يارسول الله ؟ فبين له رسول الله صلى الله عليه وسلم أن هذه رحمة وضعها الله في قلوب عباده وليس هذا من التسخط على أقدار الله وأن الله لا يرحم من عباده إلا الرحماء .

من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث ،

الأولى : استحباب الدعاء للمصاب بهذا الدعاء المذكور .
الثانية : لا بأس بالبكاء على الميت إذا لم يصحبه ما يحرم .
الثالثة : حرمة التسخط على أقدار الله المؤلمة .



هذا وصلِّ اللهم وسلم وبارك على نبينا مُحَمَّد .

 

بسم الله الرحمن الرحيم

، الحمد لله رب العالمين ، وأصلي وأسلم على سيد المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.


وهذا هو الدرس الرابع من دروس الحديث من كتاب جني الثمار شرح صحيح الأذكار.

وفي هذا الدرس نتعرف سويا على :
١- ما يقوله الصائم إذا شتمه أحد.
٢- الدعاء عند إتيان الزوجة.
٣- دعاء الغضب.
٤- ذكر الرجوع من السفر.
٥- كيف يرد السلام على الكافر إذا سلم.
٦- الدعاء عند سماع صياح الديك ونهيق الحمار.
٧- ما يقوله المسلم إذا مدح المسلم.
٨- ما يقال عند الفزع.
٩-وفضل التسبيح والتحميد والتهليل.



قال شيخنا حفظه الله تعالى :

الخامس : ما يقول الصائم إذا سابّه أحد
أي إذا شتمه أحد .

في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( الصيام جُنّة فلا يرفث ولا يجهل وإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل : إني صائم ،مرتين . والذي نفسي بيده ،لخلوف فم الصائم أطيب عند الله تعالى من ريح المسك ،يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي ،الصيام لي ، وأنا أجزي به . والحسنة بعشر أمثالها ) .

معنى قوله : جنة أي ،وقاية وحماية وستر .
ومعنى قوله : فلا يرفث أي ،لا يقل الكلام الفاحش
ومعنى قوله : ولا يجهل أي ،لا يفعل شيئا من أفعال أهل الجهل كالصياح ونحوه.
ومعنى قوله : لخلوف أي ،تغير رائحة فم الصائم من أثر الصيام.

من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :
الأولى : الصيام يقي عذاب النار في الآخرة ، والمعاصي في الدنيا.

الثانية : استحباب قول الصائم إني صائم إذا سبه أحد.

قال شيخنا حفظه الله تعالى :

السادس : الدعاء قبل إتيان الزوجة ،
أي عند جماع الزوجة .

في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لو أن أحدكم إذا أتى أهله قال : بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ، فقضي بينهما ولد لم يضره ) .

معنى قوله : أتى أهله أي ،إذا أراد أن يجامع زوجته.
ومعنى قوله : جنبنا أي ،اصرف عنا .
ومعنى قوله : لم يضره أي ،لم يضره الشيطان أبدا في بدنه وفي غيره.

من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :
الأولى : استحباب التسمية والدعاء والمحافظة على ذلك في جميع الأمور الدنيوية والدينية.

الثانية : استحباب الذكر الوارد عند الجماع.

قال شيخنا حفظه الله تعالى :

السابع : دعاء الغضب .

في الصحيحين عن سليمان بن سرد رضي الله عنه قال : كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه وسلم ورجلان يستابان ،فأحدهما احمر وجهه وانتفخت أوداجه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إني لأعلم كلمة لو قالها ذهب عنه مايجد ، لو قال : أعوذ بالله من الشيطان ذهب عنه مايجد ) ، فقالوا له إن النبي صلى الله عليه وسلم قال تعوذ بالله من الشيطان فقال : وهل بي جنون ؟

معنى قوله : يستابان أي ،يتعايبان .
ومعنى قوله : انتفخت أوداجه : الودج هو عرق في العنق .
ومعنى قوله : أعوذ أي ،أعتصم به.

من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :
الأولى : يستحب لمن غضب أن يقول أعوذ بالله من الشيطان .

الثانية : التحذير من الغضب لأنه جماع الشر والتحرز منه جماع الخير .

قال شيخنا حفظه الله :

الثامن : ذكر الرجوع من السفر.

في الصحيحين عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قفل من غزو أو حج أو عمرة ( يكبر على كل شرف من الأرض ثلاث تكبيرات ، ثم يقول : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد و هو على كل شيء قدير ،آيبون ،تائبون عابدون ،لربنا حامدون ،صدق الله وعده ،ونصر عبده ،وهزم الأحزاب وحده ) .

معنى قوله : قفل أي :رجع .
ومعنى قوله : على كل شرف أي ،على كل مكان مرتفع .
ومعنى قوله : آيبون أي ،راجعون إلى الله تعالى .
ومعنى قوله : نصر عبده أي ،رسوله محمد صلى الله عليه وسلم .

من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :

الأولى : استحباب التكبير عند صعود أي شيء مرتفع ،كالسلم ،والمصعد الكهربائي ،والطائرة ،ونحو هذا .

الثانية : ينبغي للعبد أن يستصغر نفسه أمام كبرياء الله ومهما علا الإنسان فإن الله أكبر منه .

الثالثة : غالب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم كان ثناء على الله عز وجل .

قال شيخنا حفظه الله :

التاسع : كيف يرد السلام على الكافر إذا سلم :

في الصحيحين عن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا : وعليكم ) .

ومعنى قوله : سلم أي ،ألقوا عليكم السلام .
ومعنى قوله : أهل الكتاب أي ،اليهود والنصارى .

من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :
الأولى : حرمة السلام على اليهود والنصارى

وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم
في الحديث الآخر : ( لا تبدؤوهم بالسلام )
أي لا تبدؤوا الكفار بالسلام .

الثانية : بيان ما نقوله لليهود والنصارى إذا سلموا علينا .

قال شيخنا حفظه الله تعالى :

العاشر : الدعاء عند سماع صياح الديك ونهيق الحمار ،
أي ماذا تقول أيها المسلم وأيتها المسلمة عندما تسمع صياح الديك أو نهيق الحمار .

في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله فإنها رأت ملكا ،وإذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان فإنه رأى شيطانا ) .

ومعنى قوله : نهيق الحمار أي ،صوت الحمار .

من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :
الأولى : استحباب الدعاء عند سماع صياح الديكة .

الثانية : من أوقات استجابة الدعاء عند سماع صياح الديك .

قال شيخنا :

الحادي عشر : ما يقوله المسلم إذا مدح المسلم ،
أي ما الذي ينبغي أن تقوله إذا أردت أن تمدح أخاك المسلم .

في الصحيحين عن أبي بكر رضي الله عنه قال : أثنى رجل على رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ( ويلك .. قطعت عنق صاحبك ، قطعت عنق صاحبك ).. قالها صلى الله عليه وسلم مرارا ،ثم قال : من كان منكم مادحا أخاه لا محالة فليقل :أحسب فلانا والله حسيبه ولا أزكي على الله أحدا ، أحسبه كذا وكذا إن كان يعلم ذلك منه ) .

ومعنى قوله : أثنى أي ،مدح .
ومعنى قوله : ويلك .. هذه الكلمة تدعم بها العرب كلامها ولا تقصد معناها ، كقولهم لا أم لك .
ومعنى قوله : أحسب أي ،أظن .
ومعنى قوله : لا أزكي أي ،أخضع لعدالته.

من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :
الأولى : كراهة أن يمدح المسلم اخاه في وجهه لما قد يصيبه من العجب فيهلك .

الثانية : من اضطر إلى مدح أخيه فليقل : أحسب فلانا والله حسيبه ولا أزكي على الله أحدا ، أحسبه كذا وكذا إن كان يرى أنه يستحق ذلك المدح .

قال شيخنا حفظه الله تعالى :

الثاني عشر : ما يقال عند الفزع .

في الصحيحين عن زينب بنت جحش رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها فزعا يقول : ( لا إله إلا الله ، ويل للعرب من شر قد اقترب ، فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه ) وحلق صلى الله عليه وسلم بإصبعه الإبهام والتي تليها ،قالت زينب بنت جحش : فقلت : يارسول الله أنهلك وفينا الصالحون ؟! قال : نعم ، إذا كثر الخبث ) .

ومعنى قولها : فزعا أي ،متغير اللون .
ومعنى قوله : ردم أي ،سد .
ومعنى قوله : إذا كثر الخبث أي ،إذا كثرت المعاصي والذنوب.

من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :
الأولى : إذا كثرت المعاصي فقد يحصل الهلاك العام وإن كان هناك صالحون.

الثانية : وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على قدر الاستطاعة.

قال شيخنا حفظه الله تعالى :

الثالث عشر : فضل التسبيح والتحميد والتهليل .

في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر ) .

ومعنى قوله : سبحان الله أي ،المنزه عن كل عيب ونقص .
ومعنى قوله : وبحمده أي ،بكمال أفضاله وإحسانه إلى خلقه سبحانه وتعالى .
ومعنى قوله : حطت أي ،محيت .
ومعنى قوله : خطاياه أي ،معاصيه .
ومعنى قوله : زبد البحر أي ،رغوة البحر ،وهذا تمثيل بالكثرة.

من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :
الأولى : استحباب الإكثار من قول سبحان الله وبحمده لأنها سبب من أسباب مغفرة الذنوب .

الثانية : الله عز وجل منزه عن كل نقص ومتصف بكل كمال .




هذا وصلِّ اللهم وسلم وبارك على نبينا مُحَمَّد.

 

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله رب العالمين ، وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .



وهذا هو الدرس الخامس من دروس الحديث من كتاب جني الثمار شرح صحيح الأذكار .

وفي هذا الدرس نتعرف على ما يقال في التشهد في الصلاة ، وما يقول من بلي بالوسوسة في إيمانه ، وفضل الذكر ، وبعض أذكار الاستيقاظ من النوم ، ودعاء الذهاب إلى المسجد ، ودعاء الاستفتاح ، ودعاء الرفع من الركوع ، ودعاء السجود ، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد التشهد .



قال شيخنا حفظه الله تعالى :
الرابع عشر : التشهد

في الصحيحين عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال : كنا نقول التحية في الصلاة ونسمي ونسلم بعضنا على بعض فسمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ( قولوا : "التحيات لله والصلوات والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته . السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين . أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله " فإنكم إذا فعلتم ذلك فقد سلمتم على كل عبد لله صالح في السماء والأرض ) .

ومعنى قوله : كنا نقول التحية، أي التشهد .
ومعنى قوله : ونسمي، أي نذكر أسماء فنقول السلام على جبريل وعلى ميكائيل ....
ومعنى قوله : الصلوات ،أي الصلوات الشرعية والصلوات اللغوية .
فالصلوات الشرعية هي الصلوات الخمس التي نصليها وصلوات النوافل.
أما الصلوات اللغوية فهي بمعنى الدعاء ، فكل هذه لله سبحانه وتعالى لا يجوز لأحد أن يصرف شيئا منها لغير الله سبحانه وتعالى.
ومعنى قوله : الطيبات، أي أن لله سبحانه وتعالى من الأوصاف أطيبها ومن الأفعال أطيبها ومن الأقوال أطيبها . وله سبحانه وتعالى كذلك من أعمال العباد القولية والفعلية الطيب .
ومعنى قوله : عباد الله الصالحين ،أي الذين تعبدوا لله فتذللوا له بالطاعة امتثالا للأمر واجتنابا للنهي ، ويدخل فيهم الملائكة والأنبياء والصحابة والتابعون والصالحون .

من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :
الأولى : ألفاظ التشهد توقيفية فلا يصح التشهد بغيرها .
الثانية : استحباب البداءة بالنفس عند الدعاء.


قال شيخنا حفظه الله تعالى :
الخامس عشر : من بلي بالوسوسة :

في الصحيحن عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يأتي الشيطان أحدكم فيقول : من خلق كذا من خلق كذا من خلق كذا ، حتى يقول من خلق ربك ؟ فإذا بلغه فليستعذ بالله ولينته ) .

ومعنى قوله : من بلي بالوسوسة ،أي ما يقول من جاءه الوسواس من قبل الشيطان ليشككه في إيمانه .
ومعنى قوله : ليستعذ ،أي يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم .
ومعنى قوله : لينته ،أي يكف عن التفكير في هذا الأمر .

من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :
الأولى : مشروعية الاستعاذة بالله عند الوسواس .
الثانية : مجيء الشيطان ليوسوس للعبد دليل على قوة إيمان العبد . لأن الشيطان لا يوسوس لغير المؤمنين .


قال شيخنا حفظه الله تعالى :
السادس عشر : فضل الذكر .

روى البخاري عن أبي موسى رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت ) .

من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :
الأولى : ذكر الله فيه حياة للقلوب .
الثانية : الذي لا يذكر ربه يموت قلبه وبدنه .


قال شيخنا حفظه الله تعالى :
السابع عشر : أذكار الاستيقاظ من النوم ، أي ماذا يقول المسلم والمسلمة إذا استيقظا من النوم :

روى البخاري عن حذيفة رضي الله عنه قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن ينام قال : ( باسمك اللهم أموت وأحيا ) . وإذا استيقظ من منامه قال : ( الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور ) .

ومعنى قوله : أموت ،أي موت النوم .
ومعنى قوله : النشور ،أي بعث الموتى يوم القيامة .

من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :
الأولى : مشروعية ذكر الله تعالى عند النوم بقول : باسمك اللهم أموت وأحيا ، وعند الاستيقاظ من النوم تقول : الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور .
الثانية : عظمة حب الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم مما جعلهم ينقلون عنه كل شيء .

قال شيخنا حفظه الله تعالى :
الثامن عشر : دعاء الذهاب إلى المسجد ، أي ما يقول المسلم في طريقه للذهاب إلى المسجد :

روى البخاري عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أنه رقد عند رسول الله صلى الله عليه وسلم . فاستيقط فتسوك وتوضأ وهو يقول : {إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب }فقرأ هؤلاء الآيات حتى ختم السورة ، ثم قام فصلى ركعتين فأطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتى نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات ، ست ركعات ، كل ذلك يستاك ويتوضأ و يقرأ هؤلاء الآيات ، ثم أوتر بثلاث ، فأذن المؤذن ، فخرج إلى الصلاة وهو يقول : ( اللهم اجعل في قلبي نورا وفي لساني نورا واجعل في سمعي نورا واجعل في بصري نورا واجعل من خلفي نورا ومن أمامي نورا واجعل من فوقي نورا ومن تحتي نورا ، اللهم أعطني نورا ) .

ومعنى قوله : رقد ،أي نام .
ومعنى قوله : لآيات ،أي دلائل واضحة على وجود الله سبحانه وتعالى .
ومعنى قوله : لأولي الألباب ،أي لأصحاب العقول السليمة .
ومعنى قوله : نفخ ،أي أخرج من فمه الهواء صلى الله عليه وسلم .
ومعنى قوله : أوتر ،أي صلى الوتر .

من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :
الأولى : من نام من سائر البشر حتى نفخ انتقض وضوؤه فلا يجوز له أن يصلي حتى يتوضأ.
الثانية : استحباب قراءة خواتيم سورة آل عمران عند الاستيقاظ من نوم الليل .


قال شيخنا حفظه الله تعالى :
التاسع عشر : دعاء الاستفتاح ،
أي ما يقول المصلي بين التكبير للصلاة وبين قراءة الفاتحة :

روى البخاري عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسكت بين التكبير وبين القراءة إسكاتا فقلت : بأبي وأمي يا رسول الله إسكاتك بين التكبير والقراءة ما تقول ؟ قال : ( أقول " اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ، اللهم نقني من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ، اللهم اغسل خطاياي بالماء والثلج والبرد " .

ومعنى قوله : خطاياي ،أي ذنوبي .
ومعنى قوله : نقني ،أي طهرني .
ومعنى قوله : الدنس ،أي الوسخ .
ومعنى قوله : البرد، أي الماء الجامد ينزل من السحاب قطعا صغارا ويسمى حب الغمام .

من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :
الأولى : استحباب دعاء الاستفتاح بين التكبير والقراءة .
الثانية : ينبغي للمسلم أن يسأل الله مغفرة ذنوبه إلى أن يموت .


قال شيخنا حفظه الله تعالى :
العشرون : دعاء الرفع من الركوع ،
أي ما يقول المصلي عندما يرفع رأسه من الركوع :

روى البخاري عن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه ، فجحش شقه الأيمن ، فصلى صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال : ( إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا صلى قائما فصلوا قياما فإذا ركع فاركعوا وإذا رفع فارفعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد وإذا صلى قائما فصلوا قياما وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون ) .

معنى قوله : صرع ،أي طرح على الأرض صلى الله عليه وسلم .
ومعنى قوله : فجحش ،أي خدش صلى الله عليه وسلم .

من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :
الأولى : الابتلاء سنة ماضية إلى يوم القيامة .
الثانية : وجوب متابعة الإمام في كل رفع وخفض .


قال شيخنا حفظه الله تعالى :

وروى البخاري عن رفاعة بن رافع الزرقي رضي الله عنه قال : كنا يوما نصلي وراء النبي صلى الله عليه وسلم فلما رفع رأسه من الركعة قال : ( سمع الله لمن حمده . قال رجل وراءه : ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه . فلما انصرف قال : من المتكلم ؟ ) قال : أنا. قال رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدلونها أيهم يكتبها أول ) .

معنى قوله : بضعة أي العدد من الثلاث إلى التسع .
ومعنى قوله : يبتدلونها أي يسرعون إليها .

من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :
الأولى : استحباب الزيادة على قول ربنا ولك الحمد .

الثانية : وجوب صلاة الجماعة .

قال شيخنا حفظه الله تعالى :
الحادي والعشرون : دعاء السجود ، أي مايقول المصلي في سجوده :

روى البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه و سجوده : ( سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي ) .

ومعنى قوله : سبحانك ،أي أنزهك يارب من كل عيب ونقص وأنزهك عن مشابهة المخلوقين .
ومعنى قوله : بحمدك ،أي أثبت لك يارب كل صفات الكمال والجمال .

من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :
الأولى : وجوب تنزيه الله عز وجل عن كل عيب ونقص .
الثانية : مشروعية الدعاء بمغفرة الذنوب حال الركوع والسجود .

قال شيخنا حفظه الله تعالى :
الثاني والعشرون : الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد التشهد :

روى البخاري عن كعب بن عجرة رضي الله تعالى عنه قيل : يارسول الله ، أما السلام عليك فقد عرفناه ، فكيف الصلاة عليك ؟ قال : ( قولوا : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد . اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد ) .

ومعنى : اللهم صل ، الصلاة من الله على العبد ثناؤه عليه في الملأ الأعلى
ومعنى قوله : آل محمد أي كل أتباعه على دينه .
ومعنى قوله : حميد أي محمود .
ومعنى قوله : مجيد أي ممجد . والمجد هو العظمة والسلطان والعزة والقدرة .

من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :
الأولى : العبادات توقيفية من عند الله سبحانه وتعالى فلا يجوز لأحد أن يأتي بشيء
منها من عند نفسه .
الثانية : وجوب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الأخير .




هذا وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد.

 

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وهذا هو الدرس السادس من دروس الحديث من كتاب جني الثمار شرح صحيح الأذكار .
وفي هذا الدرس نتعرف سويًا على دعاء الاستخارة وبعض أذكار الصباح والمساء ودعاء لقاء العدو وذي السلطان ودعاء قضاء الدين وما يعوذ به الأولاد ، والدعاء عند نزول المطر والدعاء عند الفراغ من الطعام ،ودعاء العطاس والدعاء عند الصعود ،والهبوط وكيف يلبي المحرم في الحج والعمرة ، ودعاء التعجب والأمر السار .

قال شيخنا حفظه الله تعالى :
الثالث والعشرون ؛ دعاء الاستخارة .

روى البخاري عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ،قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها ،كالسورة من القرءان : ( إذا هم بالأمر فليركع ركعتين، ثم يقول : اللهم إني أستخيرك بعلمك ،وأستقدرك بقدرتك ،وأسالك من فضلك العظيم، فإنك تقدر ولا أقدر ،وتعلم ولا أعلم ،وأنت علام الغيوب ، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري {أو قال :في عاجل أمري وآجله} فاقدره لي وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري {أو قال :في عاجل أمري وآجله} فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به و يسمى حاجته ) .
معنى قوله : في الأمور كلها، أي في أمور الدنيا . أما في أمور الآخرة كالصلاة والصيام ونحو هذا فلا استخارة فيها .
ومعنى قوله : وأستخيرك ،أي أطلب الخيرة أن تختار لي الأصلح والأنفع .
ومعنى قوله : عاقبة أمري ،أي نهاية أمري .
ومعنى قوله : واصرفني عنه، أي لا تيسر لي أن أفعله .

من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :
الأولى : مشروعية الاستخارة في الأمور الدنيوية كلها .
الثانية : مدى حرص النبي صلى الله عليه وسلم على تعليم أصحابه التوكل على الله في الأمور كلها .

قال شيخنا حفظه الله تعالى :
الرابع والعشرون ؛ أذكار الصباح والمساء .

روى البخاري عن شداد بن أوسٍ رضي الله تعالى عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( سيد الاستغفار أن تقول : اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت ،خلقتنى وأنا عبدك ،وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت ،أعوذ بك من شر ما صنعت ،أبوء لك بنعمتك علي وأبوء لك بذنبي فاغفر لي ،فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ،قال : من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة ،ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة ) .
معنى قوله : سيد الاستغفار، أي أفضل صيغ الاستغفار .
ومعنى قوله : أبوء، أي أعترف وأقر .

من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :
الأولى : فضيلة هذا الدعاء في الصباح والمساء .
الثانية : من فضائل هذه الأمة أنها تعمل العمل القليل وتأخذ عليه الأجر العظيم .

قال شيخنا حفظه الله تعالى :
وروى البخاري عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من قال "لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير" في يومه مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك ) .
معنى قوله : عدل ،أي تساوي .
ومعنى قوله : عشر رقاب، أي عتق عشر عبيد .
ومعنى قوله : حرزا، أي وقاية .

من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :
الأولى : فضيلة هذا الدعاء في الصباح والمساء .
الثانية : فضيلة الاعتراف لله سبحانه وتعالى بالذنب في الدعاء.

قال شيخنا حفظه الله تعالى :
الخامس والعشرون ؛ دعاء لقاء العدو وذي السلطان :
روى البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما : ( حسبنا الله ونعم الوكيل قالها إبراهيم عليه السلام حين ألقي في النار ، وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا "إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل" ) .

ومعنى قوله : حسبنا الله، أي يكفينا الله تعالى في كل شيء .
ومعنى قوله : فاخشوهم ،أي خافوهم .

من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :
الأولى : الله متكفل بجميع الأرزاق فينبغي للإنسان أن يطمئن على رزقه فلن يأخذه غيره .
الثانية : عظيم هذه الكلمة "حسبنا الله ونعم الوكيل" حيث قالها إبراهيم عليه السلام حين ألقي في النار وقالها رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم حين تكالب عليه المشركون .

قال شيخنا حفظه الله تعالى :
السادس والعشرون ؛ دعاء قضاء الدين
أي ما يقوله المسلم لكي يقضي الله عز وجل عنه الدين

روى البخاري عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( اللهم إني أعوذ بكمن الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وقلبة الرجال ) .

معنى قوله : ضلع، أي ثقل الدين .
ومعنى قوله : قلبة الرجال، أي قهرهم وغلبتهم .

من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :
الأولى : ينبغي للمؤمن أن يدعو الله عز وجل أن يجنبه الرذائل .
الثانية : النبي صلى الله عليه وسلم أقرب الناس إلى الله ومع ذلك يدعو ربه سبحانه وتعالى أن يعيذه مهالك النفوس .

قال شيخنا حفظه الله تعالى :
السابع والعشرون ؛ ما يعوذ به الأولاد :

روى البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين ويقول : ( إن أباكما كان يعوذ بها إسماعيل وإسحاق : أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ) .
معنى قوله : يعوذ ،من التعويذ وهو الالتجاء والاستجارة .
ومعنى قوله : كلمات الله التامة، أي الكاملة التي لا نقص فيها بوجه من الوجوه وهي أسماء الله سبحانه وتعالى وكتبه المنزلة .
ومعنى قوله : هامة ،أي كل حشرة ذات سم .
ومعنى قوله : ومن كل عين لامة ،أي من كل داء وآفة تلم بالإنسان ومن كل عين تصيب الإنسان بسوء .

من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :
الأولى : استحباب تعويذ الأطفال بهذا الذكر المذكور .
الثانية : حرص النبي صلى الله عليه وسلم على تعليم أمته كل مايحول بينهم وبين الشيطان .

قال شيخنا حفظه الله تعالى :
الثامن والعشرون ؛ الدعاء عند نزول المطر :

روى البخاري عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ،كان إذا رأى المطر قال : ( اللهم صيبا نافعا ) .

ومعنى قوله صيبا ،أي مطرا كثيرا متدفقا .
ومعنى قوله نافعا ،أي غير ضار .

من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :
الأولى : استحباب الدعاء بهذا الذكر عند رؤية المطر
الثانية : المطر قد يأتي للنفع إذا كان رحمة وقد يأتي للضر إذا كان عقوبة .

قال شيخنا حفظه الله تعالى :
التاسع والعشرون ؛ الدعاء عند الفراغ من الطعام.

روى البخاري عن أبي أمامة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رفعت المائدة قال : ( الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع ولا مستغنى عنه ربنا ) .
ومعنى قوله : غير مكفي أي غير منته .
ومعنى قوله : لا مودع أي غير متروك .

من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :
الأولى : استحباب الدعاء بهذا الذكر عند الفراغ من الطعام .
الثانية : الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى بالعمل أفضل من القول المجرد عن العمل .

قال شيخنا حفظه الله تعالى :
الثلاثون ؛ دعاء العطاس :

روى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا عطس أحدكم فليقل : الحمد لله وليقل له أخوه أو صاحبه : يرحمك الله فإذا قال له يرحمك الله فليقل : يهديكم الله ويصلح بالكم ) .
معنى قوله : أخوه ،أي في الإسلام .
ومعنى قوله : بالكم، أي شأنكم .

من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :
الأولى : استحباب تشميت العاطس .
الثانية : الإسلام يدعو إلى ترابط وتآلف كافة أفراد المجتمع .

قال شيخنا حفظه الله تعالى :
الواحد والثلاثون ؛ الدعاء عند الصعود والهبوط

روى البخاري عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : كنا إذا صعدنا كبرنا وإذا نزلنا سبحنا .

معنى قوله : صعدنا ،أي علونا وارتفعنا .
ومعنى قوله : كبرنا ،أي قلنا الله اكبر .
ومعنى قوله : سبحنا ،أي قلنا سبحان الله .

من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :
الأولى : استحباب التكبير عند الصعود والتسبيح عند الهبوط .
الثانية : يجب على الناس أن ينزهوا الله سبحانه وتعالى عن كل نقص وعيب .

قال شيخنا حفظه الله تعالى :
الثاني والثلاثون ؛ كيف يلبي المحرم في الحج والعمرة :

روى البخاري عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك ،لا شريك لك" .
معنى قوله : لبيك اللهم لبيك، أي استجابة بعد استجابة .

من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :
الأولى : استحباب التلبية بالحج عند الميقات بهذه الصفة .
الثانية : عظيم حب الصحابة رضي الله عنهم للنبي صلى الله عليه وسلم اذ نقلوا عنه كل حركاته وسكناته .

قال شيخنا حفظه الله تعالى :
الثالث والثلاثون ؛ دعاء التعجب والأمر السار :

روى البخاري عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج إلى خيبر فجاءها ليلا وكان إذا جاء قوما بليل لا يغير عليهم حتى يصبح ، فلما أصبح خرجت يهود بمساحيهم ومكاتلهم ،فلما رأوه قالوا محمد والله محمد والخميس ،فقال النبي صلى الله عليه وسلم : الله أكبر خربت خيبر ، إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين .

معنى قوله : لا يغير، أي لا يهجم .
ومعنى قوله : بمساحيهم ، المساحي هي الأدوات التي تسوى بها الأرض .
ومعنى قوله : مكاتلهم ، المكاتل هي الأدواتلتي تستخدم في كيل الحبوب .
ومعنى قوله : الخميس ،أي الجيش .
ومعنى قوله : بساحة، أي بأرض.

من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :

الأولى : مدى رحمة النبي صلى الله عليه وسلم بأعدائه .
الثانية : استحباب التكبير عند التعجب والأمر السار .



هذا وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد.

 

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وهذا هو الدرس السابع من دروس الحديث من كتاب جني الثمار شرح صحيح الأذكار .

وفي هذا الدرس نتعرف سويا على دعاء تزكية النفس ،والذكر بعد الوضوء ،والذكر عند دخول المنزل، ودعاء دخول المسجد ،وأذكار الأذان ،والدعاء بعد التشهد الأخير قبل السلام ،والأذكار بعد السلام من الصلاة ،وما يفعل من رأى الرؤيا و الحلم ،والدعاء لطرد الشيطان من البيت .



قال شيخنا حفظه الله تعالى :

الرابع والثلاثون :
دعاء تزكية النفس.

روى مسلم عن زيد بن أرقم رضي الله عنه ، قال : لا أقول لكم إلا كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل، والجبن والبخل، والهرم وعذاب القبر، اللهم آت نفسي تقواها ، وزكها أنت خير من زكاها ، أنت وليها ومولاها ، اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ، ومن قلب لا يخشع ، ومن نفس لا تشبع ، ومن دعوة لا يستجاب لها".

معنى قوله : الهرم أي الضعف بعد الكبر .
معنى قوله : زكها أي طهرها .
معنى قوله : أنت خير من زكاها أي لا مزكي لها إلا أنت .
معنى قوله : أنت وليها ومولاها أي أنت الذي تتولاها بالحفظ والرعاية.

من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :

الأولى : يجب على المسلم أن يكون مفتقرا إلى الله عز وجل .
الثانية : من الأشياء المذمومة التي ينبغي للمسلم والمسلمة أن يحذر منها :
علم لا يعمل به ، وقلب لا يخشع لله ، ونفس لا تشبع ولا تقنع برزق الله .

قال شيخنا حفظه الله تعالى:

الخامس والثلاثون؛
الذكر بعد الوضوء

روى مسلم عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما منكم من أحد يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقول : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبد الله ورسوله إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء".

معنى قوله : يسبغ أي يتم .
معنى قوله : أشهد أي أقر بقلبي ناطقا بلساني .

من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :

الأولى : استحباب قول هذا الدعاء بعد الوضوء .
الثانية : الحديث فيه رد على الذين فرطوا فى حق النبي صلى الله عليه وسلم فلم يتبعوا شرعه، ولم يمتثلوا لأمره ، ولم ينتهوا عما نهى عنه صلى الله عليه وسلم .

قال شيخنا حفظه الله تعالى :

السادس والثلاثون :
الذكر عند دخول المنزل

روى مسلم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع النبي صلي الله عليه وَسَلَّم يقول : " إذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان : لا مبيت لكم ولا عشاء . وإذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان : أدركتم المبيت ،
وإذا لم يذكر الله عند طعامه قال : أدركتم المبيت والعشاء" .

معنى قوله : فذكر الله أي قال : بسم الله .

من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :

الأولى : استحباب ذكر اسم الله تعالى عند دخول البيت وعند تناول الطعام .
الثانية : ينبغي للمسلم ألا يغفل عن الاستعاذة من الشيطان دائما ؛ لأنه يتربص به في كل وقت .

قال شيخنا حفظه الله تعالى :

السابع والثلاثون :
دعاء دخول المسجد

روى مسلم عن أبي حميد ، أو عن أبي أسيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا دخل أحدكم المسجد فليقل :اللهم افتح لي أبواب رحمتك . وإذا خرج فليقل : اللهم إني أسألك من فضلك " .

معنى قوله : أبواب رحمتك أي أسباب وطرق رحمتك .

من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :

الأولى : استحباب الذكر بهذا الدعاء عند دخول المسجد وعند الخروج منه.
الثانية : المسلم دائما مفتقر إلى الله سبحانه وتعالى بسؤاله أن يُعطي من فضله .

قال شيخنا حفظه الله تعالى :

الثامن والثلاثون :
أذكار الآذان .

روى مسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " إذا سمعتم المؤذن ، فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي ، فإنه من صلى علي صلاة صل الله عليه بها عشرا ، ثم سلوا الله لي الوسيلة ، فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو ، فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة " .

معنى قوله : حلت له الشفاعة أي وجبت له شفاعتي يوم القيامة.

من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :

الأولى : استحباب ترديد الأذان بمثل ما يقول المؤذن إلا عند الحيعلتين يقول : لا حول ولا قوة إلا بالله .
الثانية : ثبوت الشفاعة للنبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة .

قال شيخنا حفظه الله تعالى :
وروى مسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا قال المؤذن : الله أكبر الله أكبر فقال أحدكم الله أكبر ، ث
م قال : أشهد أن لا إله إلا الله ، قال : أشهد أن لا إله إلا الله ، ثم قال : أشهد أن محمدا رسول الله ، قال أشهد أن محمدا رسول الله ثم قال : حي على الصلاة ، قال : لا حول ولا قوة ثم قال : حي علي الفلاح قال؛ لا حول والقوة الا إلا بالله ثم قال : الله أكبر الله أكبر قال : الله أكبر الله أكبر ، ثم قال : لا إله إلا الله ، قال : لا إله إلا الله من قلبه ، دخل الجنة " .

معنى قوله : لا حول ولا قوة إلا بالله أي لا من متحول ولا قوة إلا بإعانة الله .
معنى قوله : حي أي أقبل .

من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :

الأولى : فضيلة هذه الأمة إذ أنها تعمل قليلا وتربح كثيرا .
الثانية : كلما ازداد إيمان العبد عظم خوفه ورجاؤه فيما عند الله سبحانه وتعالى .

قال شيخنا حفظه الله تعالى :
التاسع والثلاثون الدعاء بعد التشهدالأخير قبل السلام .

روى مسلم عن أبي هريرة رضي الله تعالي عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله من أربع ، يقول : اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ، ومن عذاب القبر ، ومن فتنة المحيا والممات ، ومن شر فتنة المسيح الدجال " .

معنى قوله : تشهد أي انتهى من التحيات في آخر الصلاة.
معنى قوله : من فتنة المحيا والممات أي فتنة المحيا تشمل الشبهات والشهوات ، أما فتنة الممات فهي سؤال الملكين في القبر .

من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :

الأولى: استحباب هذا الدعاء بعد التشهد الأخير .
الثانية : الحديث دليل على نبوة النبي صلى الله عليه وسلم ؛ لأنه أخبر بشيء غيبي وهذا لا يعلم إلا بالوحي من الله سبحانه وتعالى .

قال شيخنا حفظه الله تعالى :
الأربعون :
الأذكار بعد السلام من الصلاة.

روى مسلم عن ثوبان رضي الله عنه ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا ، وقال : " اللهم أنت السلام ومنك السلام ، تباركت ذا الجلال والإكرام " .

معنى قوله : السلام أي السالم من كل نقص وعيب .
معنى قوله : تباركت أي تعاليت وتعاظمت .
معنى قوله : ذا الجلال والإكرام أي المستحق لأن يهاب لسلطانه وجلاله .

قال شيخنا حفظه الله تعالى :
وروى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ، وحمد الله ثلاثا وثلاثين ، وكبر الله ثلاثا وثلاثين ، فتلك تسعة وتسعون ، وقال تمام المائة : لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر " .

معنى قوله : دبر كل صلاة أي بعد كل صلاة مفروضة .
ومعنى قوله : زبد البحر أي رغوة البَحْر وهذا كناية عن الكثرة .

من الفوائد المستنبطة من الحديثين :

الأولى : استحباب ذكر الله تعالى بهذا الدعاء بعد السلام من الصلاة .
الثانية : ينبغي لكل واحد منا أن ينظر لعبادته مهما حسنها نظرة نقص ؛ لذلك
شرع الاستغفار بعد كل عبادة .

قال شيخنا حفظه الله تعالى :
الواحد والأربعون :
ما يفعل من رأى الرؤيا أو الحلم .

روى مسلم عن أبي قتادة رضي الله عنه ، قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " الرؤيا من الله ، والحلم من الشيطان ، فإذا رأى أحدكم شيئا يكرهه فلينفث حين يستيقظ ثلاث مرات ، ويتعوذ من شرها ، فإنها لا تضره" .

وقال أبو سلمة : " وإني كنت لأرى الرؤيا أثقل علي من الجبل فما هو إلا سمعت هذا الحديث فما أباليها " .

معنى قوله : فلينفث أي فلينفخ نفخا لطيفا ، وهذا النفخ قد يصاحبه شيء قليل من الريق .
معنى قوله : فما أباليها أي لا أعتبر بها .

من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :

الأولى : يستحب لمن رأى شيئا في منامه يكرهه أن ينفث ثلاث مرات ،ويتعوذ بالله من شر ما رأى .
الثانية : حرص النبي صلى الله عليه وسلم على تعليم أمته وعنايته بهم .

قال شيخنا حفظه الله تعالى :
الثاني والأربعون :
الدعاء لطرد الشيطان من البيت .

روى مسلم عن جابر رضي الله عنه ، قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول :" إن الشيطان إذا سمع النداء بالصلاة ذهب حتى يكون مكان الروحاء " فسئل الراوى عن الروحاء ، فقال : هي من المدينة ستة وثلاثون ميلا .

وروى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا تجعلوا بيوتكم مقابر . إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة " .

معنى قوله : ميلا ، الميل وحدة لقياس المسافات وهو يساوي ألف وستمائة متر تقريبا .
معنى قوله : ينفر أي يفر .

من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :

الأولى : من أسباب طرد الشياطين من البيت التأذين بالصلاة وقراءة سورة البقرة .
الثانية : لا يجتمع ذكر الله والشيطان في مكان واحد .



هذا وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد

 

• 
  بسم الله الرحمن الرحيم
  
  وهذا هو الدرس الثامن من دروس الحديث من كتاب جني الثمار شرح صحيح الأذكار.
  
  وفي هذا الدرس نتعرف سويا على الدعاء عندما يقع ما لا يرضاه أو غلب على أمره ، ومايقال عند المحتضر ، ودعاء من أصيب بمصيبة ، والدعاء عند إغماض الميت ، والدعاء للميت في الصلاة عليه ، ودعاء زيارة القبور ، ودعاء الريح ، ودعاء الضيف لصاحب الطعام ، ودعاء الصائم إذا حضر الطعام ولم يفطر ، والدعاء عند رؤية باكورة الثمر.
  
  
  قال شيخنا حفظه الله تعالى :
  الثالث والأربعون : الدعاء عندما يقع ما لا يرضاه أو غلب على أمره.
  
  روى مسلم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ . احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلَا تَعْجَزْ . وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلَا تَقُلْ لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا وَلَكِنْ قُلْ قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ ) .
  
  معنى قوله : المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف : المراد بالقوة هنا عزيمة النفس في أمور الآخرة.
  
  من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :الأولى : المؤمن القوي الذي يأخذ بالعزيمة أفضل ممن يتكاسل. الثانية : يستحب للمسلم أن يقول قدر الله وما شاء فعل عند حدوث ما لا يرضاه.
  
  قال شيخنا حفظه الله تعالى:
  4⃣4⃣الرابع والأربعون : تلقين المحتضر.
  
  روى مسلم عن أبي هريرة قال : قال رسول اللَّهُ صلى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ) .
  
  معنى قوله : المحتضر : أي الذي حضرته الوفاة. ومعنى قوله : لقنوا : أي أعيدوا عليهم الشهادة حتى ينطقوا بها. ومعنى قوله : موتاكم : أي عند الموت.
  
  من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث : الأولى : من الآداب التي ينبغي فعلها عند المحتضر تلقينه الشهادة. الثانية : من كان آخر كلامه من الدنيا لا إله إلا الله دخل الجنة.
  
  قال شيخنا حفظه الله تعالى:
  الخامس والأربعون : دعاء من أصيب بمصيبة.
  
  روى مسلم عن أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَت : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : ( مَا مِنْ عَبْدٍ تُصِيبُهُ مُصِيبَةٌ فَيَقُولُ : إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ، اللَّهُمَّ أَجِرْنِي فِي مُصِيبَتِي ، وَأَخْلِفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا ، إِلَّا أَجَرَهُ اللَّهُ فِي مُصِيبَتِهِ ، وَأَخْلَفَ لَهُ خَيْرًا مِنْهَا ) . قَالَتْ : فَلَمَّا تُوُفِّيَ أَبُو سَلَمَةَ قُلْتُ كَمَا أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَخْلَفَ اللَّهُ لِي خَيْرًا مِنْهُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
  
  معنى قوله : مصيبة : أي ما يصيب الإنسان من مكروه سواء كان في الدين أو الدنيا. ومعنى قوله : أجره الله : أي أثابه.
  
  من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث : الأولى : استحباب الذكر بهذا الدعاء عند المصيبة. الثانية : فضيلة اتباع هدى رسول الله صلى الله عليه وسلم .
  
  قال شيخنا حفظه الله تعالى: 6⃣4⃣السادس والأربعون : الدعاء عند إغماض الميت .
  
  عَنْ أمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْها قَالَت ْ: دَخَلَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم عَلَى أبِي سَلَمَةَ وَقَدْ شَقَّ بَصَرُهُ، فَأغْمَضَهُ، ثُمَّ قَالَ: ( إِنَّ الرُّوحَ إِذَا قُبِضَ تَبِعَهُ البَصَرُ ) . فَضَجَّ نَاسٌ مِنْ أهْلِه ِ، فَقَال َ: ( لا تَدْعُوا عَلَى أنْفُسِكُمْ إِلا بِخَيْرٍ . فَإِنَّ المَلائِكَةَ يُؤَمِّنُونَ عَلَى مَا تَقُولُونَ ) . ثُمَّ قَال َ: ( اللهمَّ اغْفِرْ لأبِي سَلَمَةَ وَارْفَعْ دَرَجَتَهُ فِي المَهْدِيِّينَ وَاخْلُفْهُ فِي عَقِبِهِ فِي الغَابِرِينَ وَاغْفِرْ لَنَا وَلَهُ يَارَبَّ العَالَمِينَ وَأفْسحْ لَهُ فِي قَبْرِهِ. وَنَوِّرْ لَهُ فِيهِ ) .
  
  معنى قوله شق : أي فتح. ومعنى قوله : فضج ناس : أي ارتفعت أصواتهم . ومعنى قوله : الغابرين : أي الباقين . ومعنى قوله : اخلفه في عقبه: أي عوضه في ذريته .
  
  من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث : الأولى : استحباب الدعاء بالخير عند الميت لأن الملائكة تؤمن علي الدعاء عند الميت . الثانية : من الآداب التي ينبغي فعلها عند المحتضر بعد موته تغميض عينيه.
  
  قال شيخنا حفظه الله تعالى:
  السابع والأربعون : الدعاء للميت في الصلاة عليه .
  
  روى مسلم عن عَوْفَ بْنَ مَالِكٍ أنه قال : صَلَّى
• الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على سيد المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

صلى رسول اللّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى جَنَازَةٍ فَحَفِظْتُ مِنْ دُعَائِهِ وَهُوَ يَقُول ُ: ( اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ وَاغْسِلْهُ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَنَقِّهِ مِنْ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الْأَبْيَضَ مِنْ الدَّنَسِ وَأَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِهِ وَأَهْلًا خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ وَزَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِهِ وَقه فتنه الْقَبْرِ وْ عَذَابِ النَّارِ ) . قَالَ تَمَنَّيْتُ أَنْ أَكُونَ أَنَا ذَلِكَ الْمَيِّت

ومعنى قوله : واعف عنه : أي لا تؤاخذه بذنوبه . ومعنى قوله : نزله : أي قبره. ومعنى قوله : نقه : أي طهره. ومعنى قوله : الدنس : أي الوسخ.

من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث : الاولي : استحباب الدعاء للميت في صلاة الجنازة لا سيما بهذا الدعاء. الثانية : تقرير مبدأ العذاب والنعيم في الآخرة.

قال شيخنا حفظه الله تعالى:
الثامن والأربعون : دعاء زيارة القبور .

روي مسلم عن بُرَيْدَةَ رضي اللَّهُ عنهُ ، قال : كَانَ النَّبِيُّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يُعَلِّمُهُمْ إِذا خَرَجُوا إِلى المَقابِرِ فكانْ قَائِلُهُم يقول : ( السَّلامُ عَلَيكُمْ أَهْل الدِّيارِ مِنَ المُؤْمِنِينَ والمُسْلِمِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لاَحِقُونَ ، أَسْأَلُ اللَّه لَنَا وَلَكُمُ العافِيَةَ ) .

معنى قوله أهل الديار : أي ،أهل القبور . ومعنى قوله : لاحقون : أي ،سنلحق بكم إذا متنا.

• من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث : الأولى : استحباب الدعاء بهذا الذكر عند دخول المقابر. الثانية : الأولى في الدعاء أن يدعو المسلم لنفسه ثم يدعو لمن يشاء.

قال شيخنا حفظه الله تعالى: 9⃣4⃣التاسع والأربعون : دعاء الريح .

روى مسلم عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت : كان النبى صلى الله عليه وسلم إذا عصفت الريح قال : ( اللهم إني أسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما أرسلت به ،وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما أرسلت به ) . قالت: وإذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل ، وأقبل وأدبر، فإذا مطرت سري عنه، فعرفت ذلك في وجهه . قالت عائشة : فسألته، فقال : ( لعله عائشة كما قال قوم عاد : { فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِل أَوْدِيَتهمْ قَالُوا هَذَا عَارِض مُمْطِرنَا } ) .

معنى قوله : عصفت : أي هبت. ومعنى قوله : تخيلت : أي تغيمت. ومعنى قوله : رأوه عارضا : أي لما رأوا العذاب مستقبلهم ، اعتقدوا أنه عارض ممطر ، ففرحوا واستبشروا به ، وقد كانوا مجدبين محتاجين إلى المطر.

من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث : الأولى : استحباب الدعاء بهذا الدعاء عند هبوب الريح . الثانية : ينبغي للمسلم ألا يأمن مكر الله .

قال شيخنا حفظه الله تعالى:
0⃣5⃣الخمسون : دعاء الضيف لصاحب الطعام .

روى مسلم عن عبد الله بن بسر رضي الله عنه قال : نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي ، قال : فقربنا إليه طعاما ووطبة، فأكل منها ثم أتى بتمر، فكان يأكله ويلقي النوي بين إصبعيه ويجمع السبابة والوسطي، ثم أتى بشراب، فشربه ثم ناوله الذي عن يمينه . قال : فقال أبي : وأخذ بلجام دابته : ادع الله لنا،فقال : ( اللهم بارك لهم في ما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم ) .

معنى قوله : وطبة : أي طعام يصنع من التمر واللبن المجفف والسمن.

من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث : الأولى : استحباب الدعاء لصاحب الطعام . الثانية : من آداب الطعام ألا يوضع النوى مع التمر بعد أكله في إناء واحد.

قال شيخنا حفظه الله تعالى:
الواحد والخمسون : دعاء الصائم إذا حضر الطعام ولم يفطر .

روى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا دعي أحدكم فليجب فإن كان صائما ، فليصل ، وإن كان مفطرا ، فليطعم ) .

معنى قوله : فليصل : أي فليدع . ومعنى قوله : فليطعم : أي فليأكل .

من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث : الأولى : استحباب إجابة الدعوة . الثانية : يستحب لمن أجاب الدعوة وكان صائما أن يدعو لصاحب الوليمة.

قال شيخنا حفظه الله تعالى:
الثاني والخمسون : الدعاء عند رؤية باكورة الثمر.

روى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال : كان الناس إذا رأوا أول الثمر جاؤوا به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فإذا أخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( اللهم بارك لنا في ثمرنا، وبارك لنا في مدينتنا ، وبارك لنا في صاعنا ، وبارك لنا في مدنا ، اللهم إن إبراهيم عبدك وخليلك ونبيك ، وإني عبدك ونبيك وأنه دعاك لمكة ، وإني ادعوك للمدينة ،بمثل ما دعاك لمكة ، ومثله معه ) . قال : ثم يدعو أصغر وليد له فيعطيه ذلك الثمر .

معنى قوله : صاعنا : الصاع يساوي أربعة أمداد . ومعنى قوله : مدنا : المد يساوي ملء كفى الرجل المعتدل . ومعنى قوله

• 
  صغر وليد : أي أصغر طفل .
  
  من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث: الأولى : استحباب الدعاء عند رؤية باكورة الثمر بهذا الذكر . الثانية : يستحب لمن يرى باكورة الثمر أن يدعو لصاحبه ، ولثمر مدينته ، ولصاعها ولمدها
  
  
  
• هذا وصل اللهم وسلم وبارك علي نبينا محمد

 

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، وأصلي وأسلم على سيد المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
وهذا هو الدرس التاسع من دروس الحديث من كتاب جني الثمار شرح صحيح الأذكار .
وفي هذا الدرس نتعرف سويا على دعاء السفر ، والدعاء إذا نزل منزلا في سفر أو غيره ، وفضل الصلاة على النَّبِيّﷺ ، وإفشاء السلام ، وما يقول من أحس وجعا في جسده ، ودعاء الركوع ، والذكر عند الخروج من المنزل ، وما يقول أو يفعل من أذنب ذنباً ، والدعاء عند إدخال الميت القبر ، والدعاء بعد دفن الميت ، والدعاء عند إفطار الصائم .
............................
قال شيخنا حفظه الله تعالى :
الثالث والخمسون : دعاء السفر .
روى مسلمٌ عن ابنِ عُمْر َ رَضِيَ اللَّه عنهما ، أَنَّ رسولَ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم كانَ إِذا اسْتَوَى عَلَى بعِيرهِ خَارجاً إِلى سفَرٍ ، كَبَّرَ ثلاثاً ، ثُمَّ قالَ : ( سبْحانَ الذي سخَّرَ لَنَا هذا وما كنَّا له مُقرنين َ، وَإِنَّا إِلى ربِّنَا لمُنقَلِبُونَ . اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ في سَفَرِنَا هذا البرَّ والتَّقوى ، ومِنَ العَمَلِ ما تَرْضى . اللَّهُمَّ هَوِّنْ علَيْنا سفَرَنَا هذا وَاطْوِ عنَّا بُعْدَهُ . اللَّهُمَّ أَنتَ الصَّاحِبُ في السَّفَرِ ، وَالخَلِيفَةُ في الأهْلِ . اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ وعْثَاءِ السَّفَرِ ، وكآبةِ المنظَرِ ، وَسُوءِ المنْقلَبِ في المالِ والأهلِ ) .
وإِذا رجَعَ قَالهُنَّ وزاد فيِهنَّ : ( آيِبونَ تَائِبونَ عَابِدُون لِرَبِّنَا حَامِدُونَ ) .
معنى قوله مقرنين : أي مطيعين .
ومعنى قوله : لمنقلبون أي لصائرون إليه راجعون .
ومعنى قوله : وعثاء أي تعب .
ومعنى قوله : كآبة أي شدة الهم والحزن .
ومعنى قوله : آيبون أي راجعون .
من الفوائد المستنطبة من هذا الحديث :
الأولى : استحباب الدعاء بهذا الذكر عند السفر ، وعند الرجوع من السفر .
الثانية : عظيم رحمة الله سبحانه وتعالى ، وعنايته بخلقه ، حيث سخر لهم كثيرا من المخلوقات .
قال شيخنا حفظه الله تعالى :
الرابع والخمسون : الدعاء إذا نزل منزلا في سفر أو غيره .
روى مسلم عَنْ خَوْلَةَ بِنْتِ حَكِيمٍ السُلمية أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( إِذَا نَزَلَ أَحَدُكُمْ مَنْزِلا فَلْيَقُلْ : أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ ، فَإِنَّهُ لا يَضُرُّهُ شَيْءٌ حَتَّى يَرْتَحِلَ مِنْهُ ) .
معنى قوله : منزلا أي مكانا .
ومعنى قوله : أعوذ أي أعتصم .
ومعنى قوله : بكلمات الله : أي القرآن الكريم ، وأسماء الله تعالى وصفاته .
ومعنى قوله : التامات أي الكاملات التي لا نقص فيها بوجه من الوجوه .
ومعنى قوله : يرتحل أي يذهب .
من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :
الأولى : استحباب قول هذه الكلمات عند نزول أي مكان لا يأمن الإنسان فيه على نفسه .
الثانية : إثبات صفة الكلام لله تعالى على ما يليق بجلاله سبحانه وتعالى .
قال شيخنا حفظه الله تعالى :
الخامس والخمسون : فضل الصلاة على النَّبِيّ ﷺ .
روى مسلم عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلىَّ اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول ُ: ( إِذَا سَمِعْتُمُ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ ، ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا ، ثُمَّ سَلُوا اللَّهَ لِي الْوَسِيلَةَ ، فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الْجَنَّةِ لَا تَنْبَغِي إِلَّا لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ ، وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ . فَمَنْ سَأَلَ لِي الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ ) .
معنى قوله : صلوا على أي قولوا : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد .
ومعنى قوله : لا تنبغي أي لا تكون لأحد .
ومعنى قوله : حلت أي وجبت .
من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :
الأولى : استحباب ترديد الأذان .
الثانية : استحباب الإكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم .
سادس والخمسون قال شيخنا حفظه الله تعالى :
: إفشاء السلام .
روى مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لا تَدْخُلُون الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا ، وَلا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا ، أَوَلا أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ ؟ أَفْشُوا السَّلامَ بَيْنَكُمْ ) .
معنى قوله : لا تدخلون الجنة أي من أول مرة .
ومعنى قوله : أفشوا أي انشروا .
من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث
الأولى : استحباب إفشاء السلام على من عرفت ومن لا تعرف .
الثانية : من أسباب المحبة بين الناس الإكثار من السلام فيما بينهم .
قال شيخنا حفظه الله تعالى :
السابع والخمسون : ما يقول من أحس وجعا في جسده .
روى مسلم عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ الثَّقَفِيِّ رضي الله عنه ، أَنَّهُ شَكَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَجَعًا يَجِدُهُ في جسده مُنْذُ أَسْلَمَ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلىَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( ضَعْ يَدَكَ عَلَى الَّذِي تَأْلَمَ مِنْ جَسَدِكَ ، وَقُلْ : بِسْمِ اللَّهِ ثَلاثًا ، وَقُلْ سَبْعَ مَرَّات : أَعُوذُ بِاللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَأُحَاذِرُ ) .
معنى قوله : ضع يدك على الذي تألم أي ضع يدك على موضع الألم .
ومعنى قوله أحاذر : أي أحذر .
من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :
الأولى : استحباب وضع اليد على موضع الألم وقول هذا الذكر .
الثانية : من كمال دعاء النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : من شر ما أجد وأحاذر ، فلم يكتف بما يجده .
الثالثة : وجوب التوكل على الله عز وجل في الأمور كلها .
قال شيخنا حفظه الله تعالى :
الثامن والخمسون : دعاء الركوع .
روى مسلم عنَّ عائشة أن رَسُولَ اللَّهِ صَلىَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ : ( سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلائِكَةِ وَالرُّوحِ ) .
معنى قوله سبوح : أي أُنزه الله سبحانه وتعالى عما لا يليق به .
ومعنى قوله الروح : أي جبريل عليه السلام .
قال شيخنا حفظه الله تعالى :
وروى مسلم عن على بن أبى طالب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا قام إلى الصلاة قال : ( وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين . إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ، لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين . اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت ، أنت ربي وأنا عبدك ، ظلمت نفسي ، واعترفت بذنبي ، فاغفر لي ذنوبي جميعا أنه لا يغفر الذنوب إلا أنت . واهدني لأحسن الأخلاق ، لا يهدي لأحسنها إلا أنت . واصرف عني سيئها ، لا يصرف عني سيئها إلا أنت . لبيك وسعديك ، والخير كله في يديك ، والشر ليس إليك ، أنا بك وإليك ، تباركت وتعاليت ، أستغفرك وأتوب إليك ) .
وإذا ركع قال : ( اللهم لك ركعت ، وبك آمنت ، ولك أسلمت ، خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي ) .
وإذا رفع قال : ( اللهم ربنا لك الحمد ، ملء السموات وملء الأرض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد ) .
وإذا سجد قال : ( اللهم لك سجدت ، وبك آمنت ، ولك أسلمت ، سجد وجهي للذي خلقه وصوره ، وشق سمعه وبصره ، تبارك الله أحسن الخالقين ) .
ثم يقول في آخر ما يقول بين التشهد والتسليم : ( اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت ، وما أسررت وما أعلنت ، وما أسرفت ، وما أنت أعلم به مني ، أنت المقدم وأنت المؤخر ، لا إله إلا أنت ) .
معنى قوله : فطر أي أبدع .
ومعنى قوله : حنيفا أي مائلا عن الباطل إلى دين الحق .
ومعنى قوله : محياي أي ما أحيا عليه من الإيمان والعمل الصالح .
ومعنى قوله : ومماتي أي ما أموت عليه من الإيمان والعمل الصالح .
ومعنى قوله : لبيك أي أنا مقيم على طاعتك .
من الفوائد المستنبطة من هذين الحديثين :
الأولى : استحباب التنويع بين أذكار الركوع والسجود وبين السجدتين ، فيقال هذا مرة وهذا مرة .
الثانية : استحباب دعائي الرفع من الركوع وبين السجدتين المذكورين .
قال شيخنا حفظه الله تعالى :
التاسع والخمسون : الذكر عند الخروج من المنزل .
روى أبو داود بسند حسن عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه، أَنَّ النَّبِيَّ صَلىَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَال َ: ( إِذَا خَرَجَ الرَّجُلُ مِنْ بَيْتِهِ فَقَالَ : بِسْمِ اللَّهِ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ، قَال َ: يُقَالُ حِينَئِذٍ : هُدِيتَ وَكُفِيتَ وَوُقِيتَ . فَتَتَنَحَّى لَهُ الشَّيَاطِينُ . فَيَقُولُ لَهُ شَيْطَانٌ آخَر ُ: كَيْفَ لَكَ بِرَجُلٍ قَدْ هُدِيَ وَكُفِيَ وَوُقِي َ؟ ) .
معنى قوله : توكلت على الله أي فوضت جميع أموري لله سبحانه وتعالى .
ومعنى قوله : لا حول ولا قوة إلا بالله أي لا متحول ولا قوة إلا بإعانة الله سبحانه وتعالى .
ومعنى قوله : فتتنحى له أي تبعد عنه .
من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :
الأولى : استحباب ذكر الله سبحانه وتعالى عند الخروج من المنزل بهذا الذكر المذكور .
الثانية : الشيطان يعمل جاهدا لصد الإنسان عن طاعة الله ، لذا ينبغي لنا أن نتحصن منه
قال شيخنا حفظه الله تعالى :
الستون : ما يقول أو يفعل من أذنب ذنبا .
روى أبو داود بسند حسن عن أبي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول: ( مَا مِنْ عَبْدٍ يُذْنِبُ ذَنْبًا فَيُحْسِنُ الطُّهُورَ ، ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ إِلَّا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ ، ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ : "وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ " ) .إلي اخر الآية.
معنى قوله : يحسن أي يتم ويكمل .
ومعنى قوله : الطهور أي الوضوء .
ومعنى قوله : فاحشة أي معصية كبيرة .
من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :
الأولى : استحباب الوضوء وصلاة ركعتين والاستغفار بعد ارتكاب الذنب .
الثانية : من صفات عباد الله المتقين أنهم يستغفرون الله تعالى بعد كل ذنب تغلبهم عليه نفوسهم .
قال شيخنا حفظه الله تعالى :
الواحد والستون : الدعاء عند إدخال الميت القبر .
روى أبو داود بسند صحيح عن ابن عمر أن النبى صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا وَضَعَ الَميِّتَ فِي الْقَبْرِ قَال َ: ( بِسْمِ اللهِ ، وَعَلَى سُنَّةِ رَسُولِ اللهِ ) .
معنى قوله سنة : أي طريقة .
من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :
الأولى : استحباب التسمية عند إدخال الميت القبر وقول : على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
الثانية : حرص النبي صلى الله عليه وسلم على تعليم أمته قولا وعملا .
قال شيخنا حفظه الله تعالى :
الثاني والستون : الدعاء بعد دفن الميت .
روى أبو داود وصححه الحاكم ، ووافقه الذهبي ، عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال : ( استغفروا لأخيكم وسلوا له بالتثبيت ، فإنه الأن يسأل ) .
معنى قوله : بالتثبيت أي ادعوا له أن يثبته الله عند سؤال الملكين .
معنى قوله : يسأل أي يسأله الملكان ثلاث أسئلة :
من ربك ؟
ما دينك ؟
من النبي الذي بعث فيكم ؟
من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :
الأولى : استحباب الدعاء للميت بالمغفرة والتثبيت بعد دفنه .
الثانية : ينبغي للمسلم أن يخاف عذاب القبر ويعمل جاهدا في طاعة الله سبحانه وتعالى حتى يثبته الله في قبره .
قال شيخنا حفظه الله تعالى :
الثالث والستون : الدعاء عند إفطار الصائم .
روى أبو داود ، وحسنه الألباني عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : كان رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَفْطَرَ قَالَ : ( ذَهَبَ الظَّمَأ ُ، وَابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ ، وَثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ) .
ومعنى قوله : وثبت الأجر أي الثواب عند الله سبحانه وتعالى .
من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :
الأولى : استحباب الدعاء بهذا الدعاء عند الفطر .
الثانية : يجب على المسلم أن يخلص العبادة لله عز وجل .
...............................................
هذا وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد.

 

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، وأصلي وأسلم على سيد المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
وهذا هو الدرس العاشر من دروس الحديث من كتاب جني الثمار شرح صحيح الأذكار.

وفي هذا الدرس نتعرف سويا على الدعاء عند الزواج أو شراء الشيء الجديد ، والدعاء لمن قال : إني أحبك في الله ، والدعاء إذا تعثرت الدابة ، والدعاء لمن سمع نباح الكلاب بالليل ، ودعاء الاستسقاء ، وكيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يسبح ، وبما يبدأ عند الدعاء ، والدعاء للمريض في عيادته ، ودعاء الخروج من الخلاء ، والذكر قبل الوضوء ، ودعاء الجلسة بين السجدتين .

قال شيخنا حفظه الله تعالى :
الرابع والستون :
الدعاء عند الزواج أو شراء الشيء الجديد .

روى أبو داود -بسند حسن-عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا تزوج أحدكم امرأة أو اشترى خادما ، فليقل : اللهم إني أسألك خيرها وخير ما جبلتها عليه ، وأعوذ بك من شرها ومن شر ما جبلتها عليه . وإذا اشترى بعيرا فليأخذ بذروة سنامه وليقل مثل ذلك ) .

معنى قوله : جبلتها عليه ، أي خلقتها عليه من الأخلاق الحسنة .
ومعنى قوله : بذروة سنامه ، أي أعلى سنام البعير ، والسنام هو ما ارتفع على ظهر البعير .

من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :
الأولى : يستحب للمسلم أن يدعو بهذا الدعاء عند زواجه أو شرائه الشيء الجديد.
الثانية : وجوب الاستعاذة بالله في الأمور كلها.

قال شيخنا حفظه الله تعالى :
الخامس والستون : الدعاء لمن قال : إني أحبك في الله .
رَوَى أبُو داود - بسند حسن - عَنْ أَنَسِ بْنِ مالك رضي الله عنه ، أَنَّ رَجُلًا كَانَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَمَرَّ بِهِ رَجُلٌ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّ هَذَا .
فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَعْلَمْتَهُ ؟ قَالَ : لَا . قَالَ : أَعْلِمْهُ . قَالَ : فَلَحِقَهُ فَقَالَ : إِنِّي أُحِبُّكَ فِي اللَّهِ . فَقَالَ : أَحَبَّكَ الَّذِي أَحْبَبْتَنِي لَه ُ) .

ومعنى قوله : أعلمته ، أي هل أخبرته أنك تحبه ؟
ومعنى قوله : فلحقه ، أي فأدركه .

من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :
الأولى : يستحب للمسلم أن يخبر أخاه المسلم بأنه يحبه في الله إن كان يحبه .
الثانية : يستحب لمن قيل له : إني أحبك في الله أن يقول له : أحبك الذي أحببتني له .

قال شيخنا حفظه الله تعالى :
السادس والستون : الدعاء إذا تعثرت الدابة ، أي ما الذي ينبغي أن يقوله المسلم إذا تعثرت دابته ، سواء كانت بهيمة أو سيارة أو نحوه .
روى أبو داود - بسند صحيح- عن أبي المليح ، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال : كُنْتُ رَدِيفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَثَرَتْ دَابَّةٌ ،
فَقُلْتُ : تَعِسَ الشَّيْطَانُ ، فَقَالَ : ( لَا تَقُلْ تَعِسَ الشَّيْطَانُ ، فَإِنَّكَ إِذَا قُلْتَ ذَلِكَ تَعَاظَمَ حَتَّى يَكُونَ مِثْلَ الْبَيْتِ ، وَيَقُولُ : بِقُوَّتِي ، وَلَكِنْ قُلْ : بِسْمِ اللَّهِ ، فَإِنَّكَ إِذَا قُلْتَ ذَلِكَ تَصَاغَرَ حَتَّى يَكُونَ مِثْلَ الذُّبَابِ ) .

معنى قوله : رديف ، أي وراء .
ومعنى قوله : تعس ، أي هلك.
ومعنى قوله : بقوتي ، أي بسبب قوتي.
ومعنى قوله : تصاغر ، أي شعر بالصغر والذلة .

من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :
الأولى : استحباب ذكر الله عند تعثر الدابة .
الثانية : تواضع النبي صلى الله عليه وسلّم .

قال شيخنا حفظه الله تعالى :
السابع والستون : الدعاء لمن سمع نباح الكلاب بالليل .
روى أبو داود - وهو حسن بطرقه - عن جابر بن عبد اللّه رضي اللّه عنهما قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : ( إذَا سَمِعْتُمْ نُباحَ الكِلابِ وَنَهِيقَ الحَمِيرِ باللَّيْلِ فَتَعَوَّذُوا باللَّه ِ، فإنَّهُنَّ يَرَيْنَ ما لا تَرَوْنَ ) .

معنى قوله : نباح الكلاب ، أي صوت الكلاب.
ومعنى قوله : فتعوذوا بالله ، أي قولوا أعوذ بالله من الشيطان الرجيم .

من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :
الأولى : استحباب التعوذ بالله عند سماع صوت الكلاب والحمر .
الثانية : في الكون مخلوقات لا يراها الإنسان.

قال شيخنا حفظه الله تعالى :
الثامن والستون :
من أدعية الاستسقاء .
روى أبو داود - بسند صحيح - عن جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما قال : أتت النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بواكي ، فَقَالَ : ( اللَّهُمَّ اسْقِنَا غَيْثًا مُغِيثًا ، مَرِيئًا ، مَرِيعًا ، نَافِعًا ، غَيْرَ ضَارٍّ ، عَاجِلًا ، غَيْرَ آجِلٍ قَالَ : فَأَطْبَقَتْ عَلَيْهِمْ السَّمَاءُ ) .

معنى قوله : الاستسقاء ، أي طلب السقيا ، أي إذا أجدب الناس شرع لهم أن يستسقوا ، أي يدعوا الله عز وجل أن ينزل عليهم المطر .
ومعنى قوله : بواكي ، أي نساء باكيات ، لانقطاع المطر عنهن .
ومعنى قوله : غيثا ، أي مطرا.
ومعنى قوله : مغيثا ، أي هنيئا صالحا.
ومعنى قوله : آجل ، أي مؤجل .
ومعنى قوله : فأطبقت ، أي فامتلأت بالسحاب.

من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :
الأولى : بيان كيفية الدعاء عند الاستسقاء.
الثانية : هذا الحديث معجزة من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم .

قال شيخنا حفظه الله تعالى :
التاسع والستون :
كيف كان النبي صلى الله عليه وسلّم يسبح ؟
روى أبو داود - وصححه الألباني - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما ، قَالَ : رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْقِدُ التَّسْبِيحَ بِيَمِينِهِ ) .

معنى قوله : يعقد ، أي يعد .
ومعنى قوله : بيمينه ، أي بيده اليمنى .

قال شيخنا حفظه الله تعالى :
روى أبو داود - وحسنه الألباني - عن يسيرة رضي الله عنها ، وكانت من المهاجرات ، قالت : قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( عليكن بالتسبيح والتهليل والتقديس ، واعقدن بالأنامل فإنهن مسؤولات مستنطقات ولا تغفلن فتنسين الرحمة ) .

معنى قوله : اعقدن ، أي اعددن عدد مرات التسبيح .
ومعنى قوله : مسؤولات ، أي يسألن يوم القيامة .
ومعنى قوله : مستنطقات ، أي متكلمات .
ومعنى قوله : لا تغفلن ، أي لا تتركن الذكر .
ومعنى قوله : فتنسين الرحمة ، أي بسبب الغفلة . والمراد بنسيان الرحمة نسيان أسبابها.
والمعنى : لا تتركن الذكر فإنكن لو تركتن الذكر لحرمتن ثوابه ، فكأنكن تركتن الرحمة .

من الفوائد المستنبطة من هذين الحديثين :
الأولى : استحباب التسبيح على أنامل اليد اليمنى .
الثانية : استحباب الإكثار من التسبيح والتهليل والتقديس .

قال شيخنا حفظه الله تعالى :
السبعون :
بما يبدأ عند الدعاء ؟
روى الترمذي - وقال : حسن صحيح - عن فَضَالَة بْنَ عُبَيْدٍ رضي الله عنه ، قال : سَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلاً يَدْعُو فِي صَلاتِهِ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( عَجِلَ هَذَا ، ثُمَّ دَعَاهُ فَقَالَ لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ : إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِتَحْمِيدِ اللَّهِ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ ، ثُمَّ لْيُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ صَلىَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ لْيَدْعُ بَعْدُ بِمَا شَاءَ ) .

معنى قوله : إذا صلى أحدكم ، أي إذا دعا .
ومعنى قوله : عجل ، أي استعجل .

من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :
الأولى : استحباب البدء بالحمد والثناء على الله سبحانه وتعالى ، وبالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند الدعاء .
الثانية : من أسباب استجابة الدعاء : تقديم الحمد لله والثناء عليه والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الدعاء.

قال شيخنا حفظه الله تعالى :
الواحد والسبعون :
الدعاء للمريض في عيادته.
روى الترمذي - وحسنه - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّهُ قَالَ : ( مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يَعُودُ مَرِيضًا لَمْ يَحْضُرْ أَجَلُهُ ، فَيَقُولُ سَبْعَ مَرَّاتٍ : أَسْأَلُ اللَّهَ الْعَظِيمَ ، رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَنْ يَشْفِيَكَ ، إِلَّا عُوفِيَ ) .

معنى قوله : يعود ، أي يزور .
ومعنى قوله : لم يحضر أجله ، أي لم يكن في مرض موته .

من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :
الأولى : استحباب زيارة المريض .
الثانية : استحباب الدعاء للمريض لا سيما بالدعاء المأثور .

قال شيخنا حفظه الله تعالى :
الثاني والسبعون :
دعاء الخروج من الخلاء .
روى الترمذي -وحسنه - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها ، قَالَتْ : كَانَ النبي صَلىَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَرَجَ مِنَ الْخَلاءِ قَالَ : " غُفْرَانَكَ" .

معنى قوله : الخلاء ، أي مكان قضاء الحاجة .
معنى قوله : غفرانك ، أي أسألك يارب أن تغفر لي .

من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :
الأولى : استحباب قول : غفرانك عند الخروج من الخلاء .
الثانية : المؤمن دائما يدعو الله عز وجل أن يغفر ذنوبه .

قال شيخنا حفظه الله تعالى :
الثالث والسبعون :
الذكر قبل الوضوء .
روى الترمذي - وهو حسن بشواهده - عن سعيد بن زيد رضي الله عنه قال : سمعت رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : ( لا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ ) .

معنى قوله : لا وضوء ، أي لا وضوء كامل .
ومعنى قوله : من لم يذكر اسمالله عليه ، أي لم يقل : بسم الله .

من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :
الأولى : استحباب التسمية عند الوضوء .
الثانية : حرص النبي صلى الله عليه وسلّم على إكمال عبادة المؤمنين .

قال شيخنا حفظه الله تعالى :
الرابع والسبعون :
دعاء الجلسة بين السجدتين .
روى الترمذي - وصححه الألباني - عنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ : ( اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ، وَارْحَمْنِي ، وَاجْبُرْنِي ، وَاهْدِنِي ، وَارْزُقْنِي ) .

معنى قوله : اجبرني ، أي سد حاجتي واغنني .
من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :
الأولى : استحباب الدعاء بهذا الذكر في الجلسة بين السجدتين .
الثانية : ينبغي للعبد أن يدعو الله عز وجل أن يغفر ذنوبه وإن كان من أتقى الناس .
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
هذا وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد.

 

بسم الله الرحمن الرحيم​

الحمد لله رب العالمين ، وأصلي وأسلم على سيد المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

وهذا هو الدرس الحادي عشر من دروس الحديث من كتاب جني الثمار شرح صحيح الأذكار .

وفي هذا الدرس نتعرف سويا على دعاء سجود التلاوة ، ودعاء الفزع أو القلق في النوم ، ودعاء رؤية الهلال ، والدعاء قبل الطعام ، وما يقال للكافر إذا عطس فحمد الله ، والدعاء المتزوج ، والدعاء لمن رأى مبتلى ، وكفارة المجلس ، والدعاء لمن صنع إليك معروفا ، ودعاء ركوب الدابة ، ودعاء المقيم للمسافر .
قال شيخنا حفظه الله تعالى :
5⃣7⃣ الخامس والسبعون،
دعاء سجود التلاوة.
روى الترمذي وحسنه ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : " جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَال َ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنِّي رَأَيْتُنِي اللَّيْلَةَ وَأَنَا نَائِمٌ كَأَنِّي أُصَلِّي خَلْفَ شَجَرَةٍ ، فَسَجَدْت ُ، فَسَجَدَتِ الشَّجَرَةُ لِسُجُودِي ، فَسَمِعْتُهَا وَهِيَ تَقُول ُ: اللَّهُمَّ اكْتُبْ لِي بِهَا عِنْدَكَ أَجْرًا، وَضَعْ عَنِّي بِهَا وِزْرًا ، وَاجْعَلْهَا لِي عِنْدَكَ ذُخْرًا ، وَتَقَبَّلْهَا مِنِّي كَمَا تَقَبَّلْتَهَا مِنْ عَبْدِكَ دَاوُدَ . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : فَقَرَأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَجْدَة ً، ثُمَّ سَجَدَ . قال : فَقَالَ ابْنُ عَبَّاس ٍ: فَسَمِعْتُهُ وَهُوَ يَقُولُ مِثْلَ مَا أَخْبَرَهُ الرَّجُلُ عَنْ قَوْلِ الشَّجَرَةِ ".
معنى قوله : ضع ، أي حط .
ومعنى قوله : وزرا ، أي ذنبا.
ومعنى قوله : ذخرا ، أي كنزا.
من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :
استحباب سجود التلاوة وذكر الله عز وجل بهذا الذكر المأثور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .

قال شيخنا حفظه الله تعالى :
6⃣7⃣السادس والسبعون،
دعاء الفزع أو القلق في النوم .

روى الترمذي بسند حسن ، عن عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ رضي الله عنهما ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : " إِذَا فَزِعَ أَحَدُكُمْ فِي النَّوْمِ فَلْيَقُلْ : أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ غَضَبِهِ وَعِقَابِهِ وَشَرِّ عِبَادِهِ ، وَمِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وَأَنْ يَحْضُرُونِ فَإِنَّهَا لَنْ تَضُرَّهُ ".
معنى قوله : همزات الشياطين ، أي نخسات الشياطين .
من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :
استحباب الدعاء بهذا الذكر عند الفزع أو القلق في النوم

قال شيخنا حفظه الله تعالى :
7⃣7⃣السابع والسبعون،
دعاء رؤية الهلال.
روى الترمذي وحسنه،عنْ طَلْحَةَ بنِ عُبْيدِ اللَّهِ رضِي اللَّه عَنْهُ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلىّ اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم كانَ إِذا رَأَى الهِلالَ قَالَ : " اللَّهُمَّ أَهِللَّهُ علَيْنَا بِاليمْنِ والإِيمَانِ ، وَالسَّلامَةِ والإِسْلامِ ، رَبِّي ورَبُّكَ اللَّه ".
معنى قوله : أهلله ، أي أطلعه.
ومعنى قوله : باليمن ، أي بالبركة .
من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :
استحباب الدعاء بهذا الذكر عند رؤية الهلال .

قال شيخنا حفظه الله تعالى :
8⃣7⃣الثامن والسبعون ،
الدعاء قبل الطعام .
روى الترمذي وقال : حسن صحيح ، عنْ عائشة رضي الله عنها قَالَت ْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : " إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ طَعَامًا فَلْيَقُل ْ: بِسْمِ اللَّهِ ، فَإِنْ نَسِيَ فِي أَوَّلِهِ فَلْيَقُل ْ: بِسْمِ اللَّهِ فِي أَوَّلِهِ وَآخِرِه "ِ.
معنى قوله : إذا أكل أحدكم طعاما ، أي أراد أن يأكل .
من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :
الأولى : استحباب التسمية عند الطعام .
الثانية : من نسي أن يسمى أول الطعام فليقل : بسم الله أوله وآخره.

قال شيخنا حفظه الله تعالى :
9⃣7⃣التاسع والسبعون،
ما يقال للكافر إذا عطس فحمد الله .
روى الترمذي وقال : حسن صحيح ، عن أَبِي مُوسَى الأشعري رضي الله عنه ، قال : كَانَ الْيَهَودُ يَتَعَاطَسُونَ عِنْدَ النَبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَرْجُونَ أَنْ يَقول لَهُمْ : يَرْحَمُكُمُ الله . فيَقولُ : " يَهْديكُمُ الله وُيصْلحُ بَالَكُمْ ".
معنى قوله : يتعاطسون ، أي يتصانعون العطاس .
ومعن قوله : يصلح بالكم ، أي شأنكم وحالكم في الدين والدنيا .
معنى قوله : يرجون ، يريدون .
من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :
مشروعية قول : يهديكم الله ويصلح بالكم لمن عطس من الكفار .

قال شيخنا حفظه الله تعالى :
0⃣8⃣الثمانون ، الدعاء للمتزوج .
روى الترمذي وقال : حسن صحيح ، عنْ أبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم كانَ إِذَا رَفّأَ الإنْسَان َ، إذَا تَزَوّجَ قال َ: " بَارَكَ الله وبارَكَ عَلَيْك َ وَجَمَعَ بَيْنَكُمَا في الْخَيْر "ِ.
معنى قوله : رفأ ، أي هنأ .
من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :
استحباب الدعاء للمتزوج بهذا الذكر المذكور .

قال شيخنا حفظه الله تعالى :
1⃣8⃣الواحد والثمانون ،
دعاء من رأى مبتلى .
روى الترمذي وحسنه ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مَنْ رَأَى مُبْتَلَىً فَقَال َ: { الحَمْدُ للهِ الَّذِي عَافَانِي مِمَّا ابْتَلاكَ بِه ِ، وَفَضَّلَنِي عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقَ تَفْضِيلاً } لَمْ يُصِبْهُ ذَلِكَ البَلاءُ ".
معنى قوله : مبتلى ، أي مصابا في الدين أو الدنيا.
ومعنى قوله : ابتلاك ، أي أصابك .
من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :
الأولى : استحباب الدعاء بهذا الذكر لمن رأى مبتلى .
الثانية : من رأى مبتلى فدعا الله بهذا الدعاء لم يصبه ذلك البلاء .

قال شيخنا حفظه الله تعالى :
2⃣8⃣الثاني والثمانون ، كفارة المجلس :​

روى الترمذي وقال : حسن صحيح ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "مَنْ جَلَسَ في مجلس فكَثُرَ فيه لَغَطُهُ فقال قبل أن يقوم من مجلسه : { سبْحانَك اللَّهُمّ وبحَمْدكَ أشْهدُ أنْ لا إله إلا أنْت أسْتغْفِركَ وَأتَوبُ إليْك } . إلا غُفِرَ لَهُ ماَ كان في مجلسه ذلك " .
معنى قوله : لغطه ، أي صوته وجلبته التي لا فائدة منها .
من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :
استحباب الدعاء بهذا الذكر الوارد قبل القيام من المجلس .

قال شيخنا حفظه الله تعالى :
3⃣8⃣الثالث والثمانون ،
الدعاء لمن صنع إليك معروفا .
روى الترمذي وحسنه ، عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلىَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ صُنِعَ إِلَيْهِ مَعْرُوفٌ فَقَالَ لِفَاعِلِهِ : { جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا } ، فَقَدْ أَبْلَغَ فِي الثَّنَاءِ ".
معنى قوله : أبلغ في الثناء ، أي بالغ في أداء شكره .
من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :
استحباب الدعاء بهذا الذكر لمن صنع إليك معروفا.

قال شيخنا حفظه الله تعالى :
4⃣8⃣الرابع والثمانون ،
دعاء الركوب .
روى الترمذي وقال : حسن صحيح ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ ، قَالَ : شَهِدْتُ عَلِيًّا رضي الله عنه ، أُتِيَ بِدَابَّةٍ لِيَرْكَبَهَا فَلَمَّا وَضَعَ رِجْلَهُ فِي الرِّكَابِ ، قَالَ : { بِسْمِ اللَّهِ ، بسم الله ، بسم الله ، فَلَمَّا اسْتَوَى عَلَى ظَهْرِهَا قَالَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ ، ثُمَّ قَالَ : سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِين َ، وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُون . ثُمَّ قَالَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ ، الحمد لله ، الحمد لله ، وَاللَّهُ أَكْبَر ُ، والله أكبر ، والله أكبر ، سُبْحَانَكَ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ، فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا أَنْتَ } . ثُمَّ ضَحِكَ ، قُلْتُ : مِنْ أَيِّ شَيْءٍ ضَحِكْتَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ؟ قَالَ : رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلىَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَنَعَ كَمَا صَنَعْتُ ثُمَّ ضَحِكَ ، فَقُلْتُ : مِنْ أَيِّ شَيْءٍ ضَحِكْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : " إِنَّ رَبَّكَ لَيَعْجَبُ مِنْ عَبْدِهِ إِذَا قَالَ : رَبِّ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي ، إِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ غَيْرُكَ ".
معنى قوله : استوى ، أي استقر .
ومعنى قوله : سخر ، أي هيأ وذلل .
ومعنى قوله : مقرنين ، أي طائعين .
ومعنى قوله : لمنقلبون ، أي راجعون إليه في الآخرة.

من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :​

استحباب الدعاء بهذا الذكر عند ركوب الدابة ، سواء كانت سيارة أو دراجة أو بهيمة .

قال شيخنا حفظه الله تعالى :
5⃣8⃣الخامس والثمانون ،
دعاء المقيم للمسافر .
روى الترمذي ، وقال : حسن صحيح ، عنَّ ابْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما ، كَانَ يَقُولُ لِلرَّجُلِ إِذَا أَرَادَ سَفَرًا : ادْنُ مِنِّي أُوَدِّعْكَ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلىَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوَدِّعُنَا ، فَيَقُولُ : " أَسْتَوْدِعُ اللَّهَ دِينَكَ وَأَمَانتَكَ وَخَوَاتِيمَ عَمَلِك "َ.
معنى قوله : ادن ، أي اقترب.
ومعنى قوله : أمانتك ، أي أهلك ومالك .
ومعنى قوله : خواتيم عملك ، أي آخر عملك من الدنيا .
من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث :
استحباب دعاء المقيم للمسافر بهذا الذكر عند السفر .
✋هذا وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد.